学理论消除疑虑用意识主导练功
作者：方立中 发布时间：2012-09-21
习练气功，调整身形是基础，修养意识是根本，运 用意识是关健。 在智能气功理论里，意元体这最精微、最高层次的 混元气，较之其他层次的混元气有主动性、能动性、灵 动性、独立性，所以它在整个宇宙中能发挥最大限度的 主导性，这种主导性同样可作用于人的几个层次的混 元气。这是主动运用意识的客观依据。明确这种客观 性，就可消除多种疑虑，破除常人常态对意识主导作用 的偏执。
原来我疑虑重重。如在做“捧”功时，边做边想:真 的能与虚空混元气混化，从而引至身体周围，引入体内 吗?引至体内能不跑出去而涵住为我所用吗?由于外气内引时有意识屏障(种种疑虑)，练了好 长一段时间，就是没有气感。后来参加了大专函授班， 读到《函授辅导材料之五》里有这样一段话:我们练功 时，要多注意神念形，以形来引气。捧气贯顶法搞神念 气，一开始神念气你念不着，神观气你观着气了，却成 不了你的，只有神气相合并且神形相合，而且把神形相 合摆在练功运用意识的重要地位，你才能够把外面的 气收回来为你所用。这就是说，刚开始练功时必须从形 上入手，拿形来着(zhu5)这个气。这就是我们练功的基本要求，也是基本层次。
这样回过头来看《功法学》中的《捧气贯顶法的练 功特点》:“一、捧气贯顶法的根本原则是神(意)与气 合，以意引气，神气并重;二、借助形体运动的开合来强
化意识活动的开合，这一练功似乎又象神形并重，其实 不然，因为它的宗旨不是来强化形，而是借此引动内气 外放和外气内收。”才对主动运用意识的内容有了个谱
—神气、神形并重，交互为用。
随着对主动运用意识的客观依据、意义和内容的 逐步理解与认识，练“捧”功时渐渐有了气感，增强了练 功的信心。
由此引伸出去，现在我把形神庄看作是“捧”功的 预备功了。因为通过神筋拔骨，把形松开，内气“有房可 住”，自身外逸之气也能回收，外界自然之气也易引为 己用。
以此为导向，练形神庄时，动作虽不能节节到位， 但苦练中有乐处，特别是鹤首龙头、俯身拱腰和开前后 胯，使我逐步感到脊椎的存在，有颅腔、胸腔、腹腔和盆 腔相通之情景。反过来再练捧气贯顶时，气感也更明显 了。
练站庄时，在神念形、神观形的同时，三心并于丹 田，即神引气内涵一于丹田，这样就神形、神气交叉而并 重，收势时双臂常自动浮向胸前与肩等宽高，意境甚 妙!
原来我一直戏称自己是“贫雇农”——无“田”——别说中田、上田，连下田也没有气感。现在做“气意鼓 荡”时，常感到丹田气的冲击，虽不能鼓动左右肋，但比
过去象做广播体操似的练法要进一步了。
过去我常觉得“起步过晚，起点过低”。而今看来却 犹未为晚，尚可为也。
(作者地址:321100浙江兰溪市 教师进修学校)
摘自：《智能气功科学》1996年第6期
